Baju tradisi Rinagang Tindal

"Rinagang" merupakan salah satu dari sekian banyak pakaian tradisi Dusun Tindal. Perkataan rinagang atau rinagangan dipetik daripada bahasa Dusun, iaitu aragang yang bermaksud merah atau berwarna merah. Rinagang diertikan sebagai ‘dimerahkan’ sejajar dengan warna tali rotan (tuai) yang dimerahkan. Tali rotan tersebut telah disusun secara bergelung dan berfungsi sebagai pengikat kain (binidang). Busana tradisional Tindal, iaitu rinagang dinamakan oleh orang Dusun lain7 yang datang di kawasan petempatan Dusun Tindal. Mereka menggelarkan wanita Tindal sebagai aragang atau merah dan bererti wanita bujang (kerana warna merah melambangkan status bujang). Pemakaian rinagang juga menjadi tanda kecantikan seseorang wanita dalam etnik Tindal. Justeru, rinagang telah menjadi panggilan pada busana tradisional Tindal yang diguna pakai sehingga hari ini.

Komponen baju tradisi Rinagang yang lengkap terdiri daripada baju (binidang), skirt (gonob) dan hud (surunduk). Aksesori lain yang dibudayakan seperti rantai (karoh), tali rotan berwarna merah (rinagang) dan manik yang disulam (sinimpana).Pada umumnya, rekaan kain dalam busana rinagang tidak dibentuk seperti baju kebaya atau fesyen pakaian yang lain. Kain atau baju rinagang adalah berbentuk segi empat dan dijahit seperti kain sarung yang mempunyai saiz besar di bahagian atas dan bawah kain. Kain rinagang dihasilkan menggunakan bahan daripada urat daun nanas atau lamba yang dijadikan kain (binidang). Binidang juga diwarnakan menggunakan bahan alam yang dipanggil tahum9. Pada masa kini, binidang atau kain telah digantikan dengan kain baldu ataupun kain kapas.

_______________________________

Sumber artikel :

1. Pembudayaan Reka Bentuk Busana Tradisional Masyarakay Dusun Tindal Sabah : Gendang Alam, Jilid 7, 2017.

Gambar : para sumandak dan konduan Tindal pada zaman penjajahan British.

ELLENA – KEHILANGAN KOLONI AMERICA DI KIMANIS BORNEO UTARA

Pada abad kesembilan belas pada masa Perang Saudara Amerika, koloni Amerika pernah wujud di Borneo Utara. Dua belas orang Amerika yang diketuai oleh Thomas B. Harris dan Joseph W. Torrey, ditambah enam puluh orang Cina, membeli pajakan selama sepuluh tahun di atas tanah di dekat mulut _Sungai Kimanis_ dan menaikkan bendera Amerika pada bulan Disember, 1865.

Koloni yang lama dilupakan ini dikenali sebagai Ellena. Tanah jajahan itu tidak pernah berkembang dan dilanda penyakit tropika. Ia ditinggalkan pada tahun 1867 tetapi sebagai tanah jajahan ia membawa kepada kepentingan British. Harris dan Torrey membeli tanah itu di _Kimanis_ dari Claude Lee Moses pada tahun 1865, yang merupakan bekas Konsul Amerika Syarikat ke Brunei.

Amerika Syarikat tidak mempunyai kepentingan di tanah yang terletak di Asia, jadi satu-satunya pembeli lain di dunia dengan beberapa bentuk sokongan Amerika adalah Syarikat Perdagangan Amerika, yang berpusat di Hong Kong.

Sungai _Kimanis_ menjadi tapak tanah jajahan, yang berada di hutan tebal Borneo Utara. Harris dan Torrey tidak dapat mendapatkan sokongan kewangan dari kerajaan Amerika Syarikat, yang percaya bahawa pembiayaan koloni itu akan membuang masa, kerana tidak ada sumber daya berharga di bahagian utara Borneo.

Pekerja buruh mereka  mengalah, dan beberapa dari mereka dan pulang ke Hong Kong, manakala yang lain meninggal dunia akibat penyakit tropika. Menjelang 1875, Torrey menjual tanah itu kepada Baron Austria bernama Von Overbeck.

Kerajaan Austria-Hungary menganggap Kimanis juga tidak berguna, memaksa Baron menjual tanah itu kepada Alfred Dent, seorang pegawai British. Tanah itu menjadi sebahagian daripada British Chartered Chartered Company dan kekal di sana sehingga tahun 1897apabila ia dibakar oleh suku Sabah.

Sejak awal abad kesembilan belas, banyak yang telah berusaha untuk mencari tanah jajahan lama Ellena tetapi hutan mengambil alih setiap bahagian yang digunakan untuk menampung tempat perlindungan oleh sungai. Pada tahun 1967,kubur Harris akhirnya ditemui di bawah tumbuhan hijau di kawasan di mana suku Sabah dan Sarawak hidup.

_Ditulis di makam:_
_Dalam kenangan_
_Thomas Bradley Harris_
_Hon Ketua Setiausaha Colony of_
_Ambong dan Maroodu_
_Oleh Kelahiran Warganegara_ U.S.A.
_Meninggal pada 22 Mei, 1866_
_Berumur 40 Tahun_
_Dibina oleh Rajah_
_Satu Penghormatan Menghormati Memori Yang Lama_
_Rakan Sejahtera dan Yang Dihormati_
_"Selepas Demam Fitrah Kehidupan, Dia Tidur Baik”_

MISTERI RUMAH BESAR KINARUT - Rumah Sejarah Peninggalan Warga Jerman👹

#MISTERI
Sebuah rumah dibina berhampiran tapak ini untuk menempatkan dua pekerja yang menguruskan Rumah Besar Tersebut namun kini sudah ditinggalkan kosong kerana dipercayai diganggu oleh 'penghuni' Rumah Besar tersebut.
Menurut cerita orang ramai, seorang lelaki yang bekerja di situ berakhir dengan masalah mental kerana asyik diganggu. Manakala ada seorang pekerja lagi berhenti untuk berkerja di situ kerana sering mendengar bunyi rantai besi ditarik.
Beberapa kesaksian juga diambil dari beberapa orang yang pernah datang ke kawasan tersebut, ada yang mengalami mimpi buruk setelah membawa pulang sebiji bata dari rumah tersebut.
Ada juga beberapa orang yang mencuba untuk duduk di tangga tersebut pada waktu malam tanpa berbual, dan mendengar beberapa bunyi seram dan perasaan gerun selepas setengah jam berada di situ.
Ada banyak lagi cerita yang mengaitkan bahawa kawasan ini adalah kawasan berhantu. Namun tidak dapat dipastikan kesahihannya.

PANORAMA Rumah Besar Kinarut yang terletak di kilometer 25 jalan baru Papar, adalah antara destinasi yang boleh dikunjungi orang ramai.
BEGINILAH reka bentuk asal Rumah Besar Kinarut sebelum dicerobohi, yang dibina oleh W.F.C Asimont, pengurus pertama ladang.
Tapak bersejarah ini, terletak di atas bukit rendah dengan dikelilingi hutan sekunder dan sebelah kiri ialah jalan menuju ke daerah Papar. Rumah Besar Kinarut ini merupakan salah sebuah rumah batu yang tidak banyak bilangannya di Sabah atau Borneo Utara pada ketika itu.
Rumah yang memperlihatkan bentuk seni bina ‘Greco Roman’ ini pernah di huni oleh Pengurus Ladang Kinarut, yang merupakan seorang rakyat Jerman bernama W.F.C Asimont. Puing rumah besar ini adalah tinggalan rumah yang ditemui oleh SAFODA pada bulan Ogos tahun 1990. Penemunan ini bukan sahaja mendedahkan kisah lama bangunan itu, tetapi juga tapak ladang secara keseluruhan.
Kerana mempunyai sejarahnya yang tersendiri, maka tapak seluas tujuh hektar ini telah diwartakan di kawasan tapak puing rumah berkenaan sebagai tapak bersejarah pada 22 Ogos 1994. Di kawasan tapak ini juga, kita bukan sahaja dapat melihat bekas peninggalan sejarah kegemilangan ladang getah di Kinarut khasnya dan tetapi juga di negeri Sabah amnya. Kawasan ini turut ditumbuhi tumbuh-tumbuhan yang pelbagai spesis dan mengikut rekod Unit Botani Muzium Sabah, rata-rata tumbuhan yang tumbuh di kawasan tapak itu boleh digunakan sebagai ubat-ubatan, selain boleh menjadi bahan pewarna, pengikat dan sebagainya. Selain itu, kawasan tapak ini antara yang menjadi kegemaran pelbagai spesis burung. Dan kemungkinan disebabkan kawasan ini belum lagi tercemar dari arus pembangunan.
Apa yang menarik apabila berkunjung ke Panorama Rumah Besar Kinarut ini, para pengunjung turut berpeluang mendengar kicuan burung buat seketika sebaik melawat di tapak ini, seolah-olah ia memberi salam kepada para pengunjung ke tapak ini.
Untuk memelihara dan mencantikkan lagi tapak ini daripada di rosakkan ataupun dicerobohi oleh yang tidak bertanggungjawab, pihak Jabatan Muzium Sabah telah menempatkan dua kakitangan untuk menjaganya dan pada masa yang sama juga mereka dipertanggungjawabkan mencatat bilangan pelawat yang melawat ke tapak tersebut sebagai rekod dan rujukan.
Menurut Yunus Awai kaki tangan Jabatan Muzium Sabah yang dipertanggungjawab menjaga dan membersih kawasan tersebut, bilangan pelawat yang datang ke tapak Panorama Rumah Besar Kinarut amat menggalakkan dan boleh dikatakan setiap hari ada sahaja pelawat yang datang melawat. Kebiasaannya yang paling ramai adalah pada hujung minggu. Kadangkala juga ada beberapa sekolah di sekitarnya mahupun di luar datang ke tapak ini datang untuk membuat kajian. Beliau menafikan bahawa kehadiran pelawat ke tapak tersebut kurang seperti mana yang dilaporkan oleh sebuah akhbar baru-baru ini (bukan akhbar New Sabah Times).
“Yang mengatakan bahawa kehadiran pelawat dalam seminggu hanya dua atau tiga kali. Tetapi sebenarnya maklumat yang disampaikan oleh rakan sekerja saya ketika ditanya penulis akhbar itu adalah tidak tepat. Rakan sekerja saya itu ditugaskan di lokasi yang lain dan bukan di kawasan dimana letaknya puing-puing rumah bersejarah yang menjadi tumpuan para pelawat,” katanya.
Walau bagaimanapun, beliau tidak menafikan bahawa pusat informasi yang didirikan di tapak ini masih lagi di tutup buat sementara waktu untuk penambahbaikan termasuklah penambahan maklumat berhubung sejarah rumah besar Kinarut itu. Usaha sedang dipergiatkan dalam memastikan semua kemudahan di tapak berkenaan dapat disiapkan sepenuhnya demi keselesaan pengunjung nanti.
Untuk menceriakan lagi kawasan itu, baru-baru ini beberapa kakitangan Muzium Sabah dari Kota Kinabalu telah mengadakan satu gotong-royong mendirikan beberapa kemudahan asas seperti pembinaan tandas dan pemasangan tangki. Manakala pemasangan pameran di pusat informasi akan dilaksanakan dalam masa terdekat. Dengan terbukanya pusat informasi itu, ianya akan dapat menambah lagi bilangan pelawat yang datang ke Panorama Rumah Besar Kinarut untuk mendapatkan maklumat berhubung dengan rumah tersebut khususnya para pelajar, katanya lagi.
Selain daripada itu, di tapak ini juga masih lagi kelihatan tinggalan takungan air manakala jeti masih kelihatan di kawasan yang kini diduduki Sekolah Bina Semangat Kinarut. Justeru ini membuktikan bahawa sejarah kewujudan ladang Kinarut memperlihatkan era perintis tanaman komersil secara besar-besaran pada awal Borneo Utara serta sumbangan syarikat sendirian asing untuk memajukan ekonomi Sabah. Tapak bersejarah yang menjadi kebanggaan rakyat Sabah khususnya disekitarnya telah dibuka kepada orang ramai pada 22 April 1995.
Dalam pada itu, pihak Jabatan Muzium Sabah mengalu-alukan kepada mereka yang belum lagi melawat tapak ini supaya meluangkan masa datang untuk mengetahui lebih jelas lagi tentang rumah berkenaan yang dibuka setiap hari termasuklah hari Sabtu dan Hari Ahad bermula jam 9.00 pagi hingga 5.00 petang dan masuk adalah percuma.

Lelaki tertinggi di North Borneo di zaman British dijumpai di Pitas.

Lelaki tertinggi di North Borneo ini bernama "Matompol" yang menetap di kawasan hulu Sungai Bengkoka, Pitas. Lelaki ini ditemui sewaktu sensus dijalankan, di mana ia direkodkan memiliki ketinggian 7 kaki lebih. Dalam legenda Dusun, ada banyak tokoh yang diceritakan memiliki ketinggian luar biasa, misalnya legenda Tamadon, Gombunan, Mokonding, Lumanjau, Gambaliau dan sebagainya. Kebanyakannya digambarkan sebagai pahlawan yang gagah perkasa dan ketua suku kaum. Kisah manusia gergasi yang paling terkenal sekali adalah kisah "Goliat", pemimpin pasukan Palestine yang dikalahkan oleh Raja Daud dengan hanya menggunakan batu. Melalui ilmu sains, kewujudan manusia gergasi ini bole dijelaskan secara saintifik melalui penyakit biologi yang dipanggil "gigantism (giantism)", sejenis penyakit biologi di mana hormon pertumbuhan dikeluarkan secara berlebihan oleh tubuh, sehingga menyebabkan pertumbuhan sel yang melebihi daripada normal.

Pengunaan istilah semasa Pemerintahan British: BINTI, BIN dan BTE.

BTE adalah singkatan untuk B-Belong, T-To dan E-Eve.

Ini kerana pada pandangan masyarakat Barat di Eropah dulu, wanita itu adalah keturunan Eve @ Hawa iaitu isteri kepada manusia pertama Adam. Singkatan ini kemudiannya dirasakan tidak begitu sesuai dengan pandangan masyarakat di Nusantara dan kemudiannya digantikan dengan "BINTI".


BIN adalah B-Belong, I-In dan N-Name
(merujuk kpd nama keturunan keluarga) dan


BINTI pula adalah B-Belong, I-In, N-Name, T-To dan I-Initial

(ini kerana bagi wanita mereka sekali saja dapat menggunakan nama keluarga mereka, selapas itu anak2 mereka akan menggunakan nama keluarga bagi suami mereka).


Ini adalah warisan kita dari zaman
pemerintahan British dulu.

ADAT ISTIADAT PERKAHWINAN SUKU KAUM DUSUN TATANA

Gadis-gadis suku kaum Kadazandusun Tatana menari tarian Sumayau dalam satu majlis perayaan.

Adat merupakan warisan turun temurun sesuatu suku kaum dan mestilah berterusan diamalkan daripada satu keturunan hingga kepada keturunan yang lain. Adat juga sentiasa dihormati dan diamalkan oleh etnik yang mempraktikkan adat istiadat tersebut.

Ketua adat mempunyai kuasa mengenakan hukuman ke atas sesiapa yang melanggar adat yang sudah menjadi amalan. Bagi suku kaum Kadazandusun Tatana yang majoriti etnik ini menetap di daerah Kuala Penyu, adat istiadat perkahwinan mereka memang menarik perhatian dan banyak dipengaruhi elemen adat tradisi yang unik.

Gadis-gadis suku kaum Tatana berpakaian tradisi ketika menjayakan satu pertunjukan.

Adat perkahwinan suku kaum ini sentiasa mengikut tradisi dengan syarat-syarat yang mereka warisi sejak turun temurun.

Mengikut amalan tradisi mereka, apabila seseorang teruna ingin berkahwin berdasarkan pilihannya, ia perlu dipersetujui oleh kedua-kedua ibu bapa pihak lelaki kerana merekalah yang akan melakukan serta mengatur segala persediaan bagi perkahwinan anak tersebut.

Di peringkat mengikat tali pertunangan biasanya "orang-orang tua" ditugaskan sebagai orang tengah disebut "susuruan" bagi pihak lelaki datang ke rumah pihak perempuan biasanya dilakukan pada hari Selasa, Khamis atau Sabtu. Pihak perempuan diberi masa untuk berunding dan ketika "susuruan" kembali daripada perundingan dengan sendirinya kepastian diperolehi sama ada pinangan pihak lelaki diterima atau sebaliknya. Jika pinangan diterima maka "susuruan" dijemput minum dan makan oleh keluarga pihak perempuan. Jika pinangan tersebut ditolak maka makan dan minum tidak lagi dilayan.

Tarikh pertunangan ditetapkan mengikut persetujuan kedua-dua belah pihak. Lazimnya mereka memilih hari yang baik untuk majlis bertunang seperti hari-hari yang bukan bilangan ganjil dan juga dalam bulan yang dianggap baik sebagaimana mengikut kepercayaan masyarakat ini.

Perbelanjaan bertunang bergantung kepada kedudukan keturunan atau latar belakang keluarga pihak perempuan jika dia anak perempuan sulung daripada kalangan orang yang berkemampuan maka pertunangan dilangsungkan dengan upacara penuh isitiadat.

Jika ibu perempuan ada permintaan hantaran kerbau ketika bertunang maka anaknya mesti menuntut sama.

Sebagaimana kebiasaannya permintaan pertunangan membabitkan perkara-perkara seperti;

    - Seekor kerbau atau babi (bagi bukan beragama Islam)
    - Sepasang kain
    - Sebentuk cincin emas
    - Gelang emas
    - Wang belanja dapur (kadar mengikut berapa yang wajar)
    - Wang talak sebanyak RM500.00 (lima ratus ringgit) juga perlu dibayar

Perbelanjaan pertunangan ditanggung oleh pihak lelaki, setelah pasangan bertunang mereka tidak boleh membuat hubungan sebelum berkahwin. Siperempuan tidak boleh sesuka hati pergi kemana-mana kecuali mendapat keizinan tunangnya. Sekiranya pihak perempuan mengingkari syarat pertunangan mereka, maka dia akan didenda dengan mengembalikan semua perbelanjaan ketika bertunang, jika pihak lelaki pula mengikarinya, kos perbelanjaan pertunangan dikira hangus atau tidak perlu dibayar balik.

*Kotoliban/Sepangadak:*

Sekiranya sesebuah keluarga mempunyai ramai anak perempuan dan yang muda berkahwin dahulu daripada kakaknya, maka kakak itu diberi "kotoliban" atau melangkah bendul dan benda seperti berikut adalah wajib dipenuhi;

    - Dundung/sigar
    - Sira/baju
    - Gonob/sarung
    - Sebentuk cincin emas

*Perbelanjaan kahwin:*
Perbelanjaan perkahwinan diputuskan ketika majlis merundingkan permintaan ketika bertunang dan segala perbelanjaan mengikut persetujuan sama ada majlis perkahwinan dilangsung secara penuh istiadat atau secara sederhana. Jika pihak perempuan daripada kalangan golongan orang berkemampuan maka keluarganya akan menyediakan seekor kerbau bagi menambah kerbau pemberian (berian). Pemberian itu dipanggil "balun" dan perbelanjaan perkahwinan tersebut antara lainnya melibatkan;

    Seekor kerbau besar "rinampung"
    Satu pikul babi
    Gelang emas atau rantai emas
    Inapung RM500.00 (lima ratus ringgit)
    Wang belanja dapur atau wang hangus mengikut keadaan upacara perkahwinan


Masyarakat Tatana biasanya bekerjasama melakukan kerja-kerja membungkus kolupis apabila terdapat keperluan untuk menyempurnakan sesuatu upacara.

Perkahwinan dengan penuh istiadat bagi orang Kadazandusun Tatana yang beragama Katolik dan pagan adalah berbeza daripada adat "moginum kahwin".

Moginum kahwin dinamakan "bemasak" mereka menyediakan kolupis dan berbagai macam jenis makanan termasuk menyembelih kerbau bagi tujuan penyediaan "Rrinampung" serta memasak sebahagian dari daging kerbau itu untuk dihidang pada malam upacara moginum.

*Surat kahwin:*
Tidak seperti pada masa lalu, urusan bagi surat kahwin pada masa sekarang dilakukan dihadapan pendaftaran perkahwinan. Selain itu, surat kahwin juga boleh diperoleh bagi majlis perkahwinan di kampung melalui ketua kampung dan pihak berkenaan, bagaimanapun ketua kampung tersebut mestilah hadir bersama menyaksikan majlis perkahwinan tersebut.


Ini bagi membolehkan ia menjadi saksi apabila mendaftarkan perkahwinan tersebut di pejabat pendaftar perkahwinan kelak.

*Suami meninggal:*
Sekiranya suami meninggal dunia dan berian selesai dijelaskan, pihak waris perempuan bagaimanapun tidak boleh melakukan sebarang tuntutan balik.

Jika berian belum dilunaskan sepenuhnya maka bakinya juga tidak boleh dituntut oleh pihak waris perempuan.

*Isteri meninggal:*
Sekiranya isteri pula meninggal sebarang berian tidak boleh dituntut balik oleh pihak lelaki walaupun belum mempunyai anak.

Jika pasangan mempunyai anak, maka pencarian mereka berdua adalah hak dan dituntut oleh anak mereka. Jika anak mereka masih kecil maka si isteri boleh menuntut bagi pihak anak mereka.

*Kahwin nialap:*

_"Nialap"_ membawa maksud seorang lelaki dan perempuan, atas dasar suka sama suka, pulang untuk tujuan berkumpul sebagai suami-isteri tanpa bertunang terlebih dahulu di rumah pihak perempuan atau pihak lelaki. Mereka biasanya akan dikahwinkan dengan kadar segera dan ringkas sebaik sahaja mencapai persetujuan kedua-dua belah pihak. Ia membabitkan perbelanjaan seperti berikut;

    Seekor kerbau
    Seekor babi
    Perbelanjaan dapur yang sederhana sahaja.
   
*Kahwin inuli:*

Kahwin "inuli" bererti pihak lelaki pulang ke rumah pihak perempuan sama ada dia diterima atau tidak terpulang kepada pihak perempuan untuk membuat keputusan.

Amalan perkahwinan mengikut adat ini masih dipraktikkan oleh mereka yang belum menganuti sebarang agama atau pagan walaupun bilangannya semakin berkurangan. Bagi golongan generasi baru etnik ini terutama mereka yang menganuti agama, mereka akan berkahwin mengikut lunas-lunas dan peraturan mengikut kepercayaan agama masing-masing.